Del 8 al 10 de Mayo de 2009 se celebrará en Sevilla, el primer Encuentro con los Hermanos de Taizé en el Sur de España. Supone una nueva etapa de la “Peregrinación de confianza a través de la tierra” que los hermanos de Taizé realizan por muchos países del mundo.
En poco tiempo se irá dando información más detallada, especialmente, después del Encuentro Europeo de Bruselas. Aún así, podéis tener más información en la página web de la Acogida de Sevilla
Y los que quieran participar de la preparación del Encuentro, aquí tenéis alguna información.
Los próximos días 7,8,9 de noviembre tendrá lugar el Fórum de Pastoral con Jóvenes, un evento eclesial que pretende impulsar la creación de redes colaborativas entre los grupos de iglesia jóvenes que trabajan con jóvenes.
¡La cosa promete, y no pienso perdérmela!
Lc 8, 16-18 …para que los que entren tengan luz
Nadie enciende un candil y lo tapa, sino que lo pone en el candelero para que los que entren tengan luz. Tengo Señor, tu luz. Hoy muchas personas van a entrar en mi vida. ¿Cómo puedo darles tu luz, transmitirles, de alguna manera, tu claridad, dejar que brille tu rostro y nos salve? Alumbre la luz que recibimos de Ti, a través de buenas obras, para que den gloria al Padre.
Para Gloria de la Santísima Trinidad, honor de María, y para seguir más de cerca a Cristo en su misión salvadora. Yo, Javier Sanz Sendra, prometo a Dios y hago voto de guardar durante mi vida entera la castidad, la pobreza, la obediencia y la estabilidad según la regla de vida de la Compañía de María
El 18 de septiembre de 1998 fue asesinado el religioso marianista Michel Quiroga, en el municipio de Lloró-Chocó. Los responsables fueron los paramilitares en connivencia con la fuerza pública. Michel tan sólo tenía 25 años de edad y el día de su muerte se dirigía a celebrar una fiesta patronal en la comunidad de El Llano.
La Diócesis de Quibdó, los marianistas de Lloró, Comunicaciones Tamboreo y todos los marianistas del mundo hacemos memoria para dar gracias a Dios por su testimonio de entrega.
Oración 9 de diciembre de 2001
Querido Michel,
no te conocí personalmente pero te siento tan cerca como a cualquiera de mis hermanos de comunidad. Para mí es difícil de explicar este vínculo que siento contigo, y sólo lo entiendo cuando descubro que es el mismo vínculo que siento con mis otros hermanos. Pensando en ti pienso en Paco, en Miguel Ángel, en Hugo, en Herminio… y en mis otros hermanos jóvenes que viven con entusiasmo su vocación, que están entregando lo mejor de sus vidas, su juventud, su alegría y su amor, de forma imperfecta pero
arriesgada, de forma a veces inconsciente como somos los jóvenes pero con audacia apostólica… sin ser héroes pero siendo apóstoles, a veces sin saberlo, a veces de forma imperceptible portadores del Evangelio, de la Buena Nueva del amor que es GRATIS, de la alegría que es eterna aun en la crisis, en el dolor, en la duda y en la soledad. Michel tú conocías la realidad de tu pueblo, tú la amabas, tu espíritu emprendedor y tu lucha por la justicia y la liberación de esas gentes hizo que te tildaran más de una vez de izquierdas o de revolucionario, y es que la revolución del Amor gratuito no cabe en
nuestros esquemas capitalistas y confundimos la justicia con el comunismo y el amor gratuito con el buen rollo hippie.
Michel, tú has encontrado gracia ante Dios, tu vida ha sido instrumento de su amor.
Miro mi corta vida… a mis 24 años aun me queda tanto por recorrer… pienso en la santidad, y veo mi pobre realidad. El corazón se me acelera al sentir que Dios me llama a esta entrega generosa de mi vida, ¿Cómo va a ser esto si tengo tantos dioses, si mi corazón está lleno de tanta vanidad? Michel contigo quiero renovar mi Sí en esta Compañía que pertenece a María, Michel tu vida me anima a confiar al ver que Dios se complace en el pobre, y da el ciento por uno.
Mataron al caminante pero no al camino.
Michel, Dios te ha hecho luz perpetua en mí.
Señor Jesús, une tu vida con mi vida,
une mi vida con tu vida,
une nuestras vidas con las vidas de los demás,
para que yo sepa compartir y ser hermano,
e ir construyendo en este mundo,
el Reino de Dios, nuestro Padre,
en justicia, vida, y liberación
para los pobres y oprimidos,
desde nuestro caminar marianista
tras tus huellas de Resucitado.
Tu oración es hoy mi oración.
Gracias Michel,
Daniel Pajuelo Vázquez,
09/12/2001
Recientemente Google ha sacado a la luz un nuevo navegador que ha bautizado como Google Chrome. Se puede descargar en versión Beta (en pruebas) aquí. Es gratuito y de código abierto. Cualquiera puede ver el código fuente, modificarlo y hacer un programa derivado.
¿Por qué Google ha sacado otro navegador?
En el mundo de los navegadores existen dos grandes: Internet Explorer (de Microsoft), y Firefox (de código abierto). El primero tiene una cuota del 80% aprox., y el segundo del 16 aprox. Lo que pretende Google es asegurar la libre competencia. En los últimos años el navegador se ha convertido en la herramienta más usada en la Red, y cada vez más se utiliza para ejecutar aplicaciones (procesadores de texto, hojas de cálculo, videojuegos…). Dada la tendencia de Microsoft a las prácticas monopolísticas (no respetar estándares, crear sus propios formatos privativos…), Google quiere asegurar que todo el mundo pueda acceder a sus aplicaciones (Google Docs, Gmail, Google Talk…), y que sus servicios no dependan de terceros. Google Chrome es un movimiento estratégico, algunos piensan que es sólo el principio y que después sacarán un sistema operativo libre basado en Linux.
¿Vale la pena utilizarlo?
Yo llevo varios días con el y estoy gratamente sorprendido por: su velocidad (de arranque y de carga de páginas), su respuesta ante los problemas (no se cuelga el navegador sólo una pestaña), su diseño minimalista (o maximizador de la navegación), y sus herramientas para desarrolladores. Los usuarios de Firefox echamos de menos las extensiones, aunque Google ha anunciado que es una de las tareas prioritarias en siguientes versiones. Os lo recomiendo. Si no os acaba de gustar siempre podéis desinstalarlo tranquilamente.
¿Puede llegar Google a convertirse en un monopolio y un Gran Hermano?
Yo creo que va camino. Su código ético es una garantía hoy por hoy, su respeto por los estándares, y su continua promoción del Software Libre avalan sus buenas intenciones. Pero Google recaba cantidades ingentes de datos personales de todos sus usuarios del planeta. En manos de intereses ajenos a la mera inserción de publicidad puede convertirse en la pesadilla más horrible que jamás haya conocido la humanidad. Pero esto son sólo divagaciones. Habrá que estar alerta.
Serena y pausadamente, con mesura y “sin dogmatismos”, tratándolo en profundidad… , los obispos de los EEUU nos han obsequiado con un documento sobre el aborto . Es interesante, teniendo en cuenta el “debate en profundidad” que se nos avecina. Es breve y aporta una visión histórica que habitualmente no se encuentra tan sintetizada. Os lo envío en Inglés (no lo he encontrado en español). De todos modos, incluso para los que sabemos poco inglés, es bastante asequible.
========================================= Actualización 7-9-08 (Javier C.López, lector de NB nos envía desde Bolivia esta traducción propia)
========================================= Conferencia Estadounidense de Obispos Católicos
Secretariado por Actividades Pro-vida Respeto por la Vida Humana No Nacida – La Constante Enseñanza de la Iglesia
El catecismo de la Iglesia Católica establece: “Desde el primer siglo la Iglesia ha afirmado el maldad moral de cada aborto procurado. Esta enseñanza no ha cambiado y permanece sin cambios. El aborto directo, es decir, aborto deseado ya sea como un fin o como un medio, es gravemente contrario a la ley moral” (No. 2271).
En respuesta a aquellos que dicen que esta enseñanza ha cambiado o es de origen reciente, aquí están los hechos:
Desde los primeros tiempos, los cristianos agudamente se distinguieron de las culturas paganas que les rodeaban al rechazar el aborto y el infanticidio. Los documentos de enseñanza y práctica cristiana más tempranos y ampliamente difundidos después del Nuevo Testamento en los siglos I y II, la Didache (enseñanza de los doce apóstoles) y la Epístola de Barnabás, condenaban ambas prácticas, así como lo hicieron los primeros concilios regionales y particulares de la Iglesia.
Para estar seguros, el conocimiento de la embriología humana era muy limitado hasta tiempos recientes. Muchos pensadores cristianos aceptaron las teorías biológicas de su tiempo, basados en los escritos de Aristóteles (siglo 4 A.C.) y de otros filósofos. Aristóteles asumió que se necesitaba un procedimiento en el tiempo para convertir la materia del útero (womb) de una mujer en un ser que pudiera recibir una forma específicamente humana y un alma. El poder formativo activo para este proceso se creía que venía enteramente del hombre – la existencia del óvulo humano (huevo), así como mucho de la biología básica, era desconocida.
Sin embargo, esas teorías biológicas equivocadas nunca cambiaron la convicción común de la Iglesia que el aborto es gravemente equivocado en cualquier etapa. Por decir lo menos, se veía el aborto temprano como un ataque a un ser con un destino humano, que estaba siendo preparado para recibir un alma inmortal (véase Jeremías 1:5: “Antes que te formara en el vientre materno, te conocí”).
En el siglo 5 D.C. este rechazo al aborto en cualquier etapa fue afirmado por el gran obispo teólogo San Agustín. Él conoció de teorías acerca del alma humana que decían que no estaba presente hasta algunas semanas de la gestación. Debido a que utilizó la traducción griega del Antiguo Testamento de La Septuaginta, él incluso pensó que los Israelitas antiguos impusieron una penalidad más severa por causar un aborto accidentalmente si el feto estaba “completamente “formado”. (Éxodo 21:22-23), lenguaje que no se encontró en ninguna versión hebrea de este pasaje. Pero el también sostuvo que el conocimiento humano de la biología era muy limitado, y muy sabiamente advirtió contra mal-utilizar esas teorías a riesgo de cometer homicidio. Él añadió que Dios tiene el poder para corregir toda deficiencia o falta de desarrollo en la Resurrección, por lo que no podemos asumir que los primeros niños que fueron abortados serán excluidos de disfrutar la vida eterna con Dios.
En el siglo 13, Santo Tomás de Aquino hizo extensivo uso de los pensamientos de Aristóteles, incluyendo su teoría que el alma humana racional no está presente en las primeras semanas de gestación. Pero él también rechazó el aborto como gravemente equivocado a cualquier etapa, observando que es un pecado “contra natura” el rechazar el obsequio de Dios de una nueva vida.
Durante estos siglos, teorías derivadas de las de Aristóteles y otros influyeron la gradación de penalidades por aborto en la ley de la Iglesia. Algunas penalidades canónicas eran más severas por el aborto directo después de la etapa en la que se pensaba que el alma humana estaba presente. Sin embargo, el aborto en toda etapa continuó siendo visto como un mal moral grave.
Del siglo 13 al 19, algunos teólogos especularon acerca de casos raros y difíciles donde pensaron que un aborto antes de la “formación” o “enalmamiento” podría estar moralmente justificado. Pero estas teorías fueron discutidas y siempre rechazadas, ya que la Iglesia definió y reafirmó su entendimiento respecto al aborto como un acto intrínsecamente malo que nunca puede estar moralmente correcto.
En 1827, con el descubrimiento del óvulo humano, la equivocada biología de Aristóteles fue desacreditada. Los científicos entendieron más y más que la unión del esperma y el huevo en la concepción produce un nuevo ser viviente que es distinto tanto del padre como de la madre. La genética moderna ha demostrado que este individuo es, [at the outset] distintivamente humano, con el potencial inherente y activo para madurar como feto humano, infante, niño y adulto. Desde 1869 en adelante la obsoleta distinción entre feto “enalmado” y “desenalmado” fue permanentemente removido de la ley canónica sobre el aborto.
Leyes seglares contra el aborto estaban siendo reformadas al mismo tiempo y en la misma manera, basados en el entendimiento de expertos médicos seglares que “ninguna otra doctrina parece ser consonante con la razón y la fisiología que aquella que admite que el embrión posee vitalidad desde el mismo momento de la concepción” (American Medical Association, Report on Criminal Abortion, 1871).
Entonces la ciencia moderna no ha cambiado la constante enseñanza de la Iglesia contra el aborto, pero ha subrayado cuán importante y razonable es, al confirmar que la vida de cada individuo de la especie humana empieza con el primer embrión.
Dado el hecho científico que la vida humana comienza en la concepción, la única norma moral que se necesita para entender la oposición de la iglesia al aborto es el principio que todas y cada una vida humana posee dignidad inherente, y por lo tanto debe ser tratada con el respeto que se le debe y corresponde a una persona humana. Este es el fundamento para la doctrina social de la Iglesia, incluyendo su enseñanza respecto a la guerra, el uso de la pena capital, la eutanasia, cuidado en salud, pobreza e inmigración. Contrariamente, aseverar que algunos seres humanos no merecen respeto o que no deberían ser tratados como “personas” (basados en factores cambiantes como ser edad, condición, lugar, o falta de habilidades mentales o físicas) es negar la mismísima idea de derechos humanos inherentes. Tal aseveración socava el respeto por la vida de mucha gente vulnerable antes y después del nacimiento.
Para más información:
Congregation for the Doctrine of the Faith, Declaration on Procured Abortion (1974), nos. 6-7; John R. Connery, S.J., Abortion: The Development of the Roman Catholic Perspective (1977); Germain Grisez, Abortion: The Myths, the Realities, and the Arguments (1970), Chapter IV; U.S. Conference of Catholic Bishops, On Embryonic Stem Cell Research (2008); Pope John Paul II, Evangelium Vitae (1995), nos. 61-2.
29/Agosto/2008
Daniel Pajuelo Vázquez
Agua que calma la sed
Somos Elena, Paco, Vicente, Daniel, Sergio, María y Javi, intentamos buscar día a día la voluntad de Dios y crecemos compartiendo con sencillez nuestros dones, inquietudes y esperanzas. Nova Bella está tintada de los colores de nuestras vidas: la informática, la educación, el diseño, la lectura, la búsqueda de Dios…
El 18 de septiembre de 1998 fue asesinado el religioso marianista Michel Quiroga, en el municipio de Lloró-Chocó. Los responsables fueron los paramilitares en connivencia con la fuerza pública. Michel tan sólo tenía 25 años de edad y el día de su muerte se dirigía a celebrar una fiesta patronal en la comunidad de El Llano.
Comentarios recientes