La habitación del monje habla de Dios porque no está maquillada. Todo en ella es verdad

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La habitación del monje habla de Dios porque no está maquillada. Todo en ella es verdad

Monasterio Santa María de Sijena (Hueca)



Escrito por Daniel Pajuelo Vázquez Bio de  Daniel Pajuelo VázquezEntradas escritas por Daniel Pajuelo Vázquez

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No pongas la otra mejilla como le gustaría al mundo que la pusieras, sino como lo hizo Jesús

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Sabéis que se dijo también: Ojo por ojo y diente por diente. Pero yo os digo: No recurráis a la violencia contra el que os haga daño. Al contrario, si alguno te abofetea en una mejilla, preséntale también la otra. (Mateo 5, 38-39)

Nunca me han gustado las interpretaciones fáciles que se hacen de este precepto de Jesús: ‘poner la otra mejilla’. La más recurrida, sobre todo por no creyentes, es la de que ante la ofensa los cristianos tenemos obligación de callar y soportar, nada que ver con la sed de justicia de los Bienaventurados.

Cristo no puede llamarnos a la simple pasividad ante el mal, tampoco hacia el mal que va dirigido contra nosotros mismos. Esta es una enseñanza de Jesús sobre el combate contra el mal. Nuestra tendencia es responder al mal con más mal, creemos que hacemos justicia cuando aplicamos la ley del Talión, el ‘ojo por ojo’, y Jesús con estas palabras está corrigiéndonos. Nuestra instintiva forma de justicia sólo engendra más violencia.

Entonces, ¿Cómo interpretar el sentido de este precepto? Creo que lo mejor es contemplar al propio Jesús en la pasión cuando le abofetean:


Él reacciona ante tal injusticia diciendo: “Si he hablado mal, dime en qué. Y si no, ¿Por qué me golpeas?”. Jesús no traga con todo y se cruza de brazos ante la injusticia, está dispuesto a desenmascarar el mal aunque hacerlo lo lleve a sufrir aún más. Cuando él nos dice que pongamos la otra mejilla, nos exhorta a que no ahorremos sufrimiento cuando se trata de desenmascarar la mentira y de defender la verdad. Una fe que asume riesgos es la fe cristiana, esta fe mueve al combate contra el mal, las injusticias sociales, la pobreza deshumanizadora, la corrupción política, la deshonestidad, la difamación…

A muchos les sigue interesando que los cristianos creamos que estamos llamados a ser corderitos mansos que dan gracias por ser llevados al matadero. Y sí, Jesús fue cordero llevado al matadero, pero su forma de afrontar el sufrimiento no fue pasiva sino redentora. Con la resurrección Cristo nos mostró como la última palabra es de Dios, Él combate a nuestro lado, nuestros sufrimientos no son en balde.


Cuando escuches de los labios de aquellos que te procuran mal que como cristiano “debes poner la otra mejilla” recuerda a Cristo que no se ahorró ningún sufrimiento para salvarte, y que el mal ha de ser combatido sin miedo, sin callarse. Él estará a tu lado.



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Nota para cristianos exaltados: El fanatismo y la imposición de la verdad nada tiene que ver con la verdadera fe cristiana

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En efecto, la verdad es un anhelo del ser humano, y buscarla siempre supone un ejercicio de auténtica libertad. Muchos, sin embargo, prefieren los atajos e intentan eludir esta tarea. […] interpretan mal esta búsqueda de la verdad, llevándolos a la irracionalidad y al fanatismo, encerrándose en «su verdad» e intentando imponerla a los demás. Son como aquellos legalistas obcecados que, al ver a Jesús golpeado y sangrante, gritan enfurecidos: «¡Crucifícalo!» (cf. Jn 19, 6). Sin embargo, quien actúa irracionalmente no puede llegar a ser discípulo de Jesús. Fe y razón son necesarias y complementarias en la búsqueda de la verdad. Dios creó al hombre con una innata vocación a la verdad y para esto lo dotó de razón. No es ciertamente la irracionalidad, sino el afán de verdad, lo que promueve la fe cristiana.

Santo Padre Benedicto XVI durante la homilía de la Santa Misa celebrada en la Plaza de la Revolución José Martí (La Habana, Cuba) el miércoles 28 de marzo de 2012. http://bit.ly/HDjmEu



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¡Gracias!

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Acojamos juntos el misterio de la vida. Feliz Navidad

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Para concluir con estas reflexiones sobre el misterio (1, 2 y 3) y la forma de trasnsmitirlo, dejo la felicitación que hemos mandado este año en la comunidad, donde María y José han de enfrentarse a lo que no entienden ni conocen, y contárselo al otro y a los demás, y la fe y el amor han de estar por encima de la racionalidad para acogerlo, que no entenderlo.

Pues eso, que a partir de hoy sepamos acoger a Dios y lo demos a conocer, como el misterio que es, sin tratar de entenderlo como un problema científico-racional.



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Al menos el 50% de la verdad es un misterio. Big Fish

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En esta última referencia a Big Fish, me gustaría insistir en la distinción entre realidad y verdad. ¿se puede narrar objetivamente un sentimiento?

La vida y la muerte de una persona resulta indiferente si eliminamos la parte del misterio, del sentimiento, del espíritu, de Dios… la parte del sujeto o subjetiva, que no se puede más que aproximar en palabras. Además cambia a lo largo de la propia vida:

¿Cómo han de explicar los primeros discípulos la experiencia de Jesús, su resurrección y cómo vino al mundo si sentían que era hijo de Dios? ¿A caso puede llegar a darse una explicación racional de algo así? Lo que está claro es que, con el nacimiento de Jesús, sintieron que sus vidas cambiaron para siempre, que su esperanza se empezaba a hacer realidad y que hasta hoy nos sigue llegando esta influencia. Pero sigue siendo un misterio y no dejará de serlo.

Lo que nos queda, como al protagonista de Big Fish es formar parte del misterio o huir de él. Solo cuando lo acoge llega a ser plenamente feliz.



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Que se conozca el misterio. Big Fish

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¿Cómo explicarías lo que es el amor? ¿lo que es estar enamorado?

Siguiendo con la película de Big Fish, vemos distintas formas de representarlo, por ejemplo: la de la historia de cómo se enamoraron los padres del protagonista y la del amor que aun se tienen. En el primero lo describe y en el segundo forma parte de los hechos “reales” del transcurso de la película. No es lo mismo contar un sentimiento que tuvo lugar que sentirlo en este momento. Por eso al contar una historia de sentimientos, el narrador (o evangelista) ha de conseguir que revivas la experiencia, aunque para ello tenga que ser “infiel” a la realidad para llegar a la Verdad.

Tiene que ver con esto una cita de Thomas Merton a la que aludíamos en otra entrada de Nova Bella

al manifestar lo que uno cree haber descubierto lo reduce a un nivel común y tangible, y pierde lo que era mejor, lo que era espíritu y vida en ello.



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Mentira y Verdad.

Educación, Justicia, Paz e Integridad de la Creación, Sociedad 1 Comentario »
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La Mentira era la reina del parqué. La había vestido el mismo grupo de estilistas que venía vistiendo a la Verdad y la verdad que estaba la mar de mona. Todos querían una foto con ella. Y salieron adorarla, alabarla… a comprarla. Su cotización subió como la espuma. Y ella además de guapa cada vez estaba más cara. Toda imagen. Toda fachada. Toda Mentira, toda todita ella. Los que la vistieron se rieron y ganaron, vaya si ganaron. Pero la mona vestida de seda mona se queda. Estaban todos de fiesta celebrando otro “subidón” de nuestra amiguita y de pronto y en un despiste… su vestido se rasgó. Lo que se vio ya se sabio. La Verdad se nos mostró y todo se desmoronó. Bendita Verdad: ¿No?



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Las redes sociales muestran que uno está siempre implicado en aquello que comunica #jmcs

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Las nuevas tecnologías no modifican sólo el modo de comunicar, sino la comunicación en sí misma, por lo que se puede afirmar que nos encontramos ante una vasta transformación cultural. Junto a ese modo de difundir información y conocimientos, nace un nuevo modo de aprender y de pensar, así como nuevas oportunidades para establecer relaciones y construir lazos de comunión.

Como todo fruto del ingenio humano, las nuevas tecnologías de comunicación deben ponerse al servicio del bien integral de la persona y de la humanidad entera. Si se usan con sabiduría, pueden contribuir a satisfacer el deseo de sentido, de verdad y de unidad que sigue siendo la aspiración más profunda del ser humano.

Mensaje completo del Papa Benedicto XVI para la XLV Jornada de las Comunicaciones Sociales: Verdad, anuncio y autenticidad de vida en la era digital



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Ser humilde no quiere decir no ser protagonista

Cristianismo, Meditación 3 Comentarios »
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A menudo los cristianos hemos interpretado que la humildad es no ser protagonista y nos hemos concentrado en pasar desapercibidos, a veces tanto que hemos ido contra la verdadera humildad espiritualizando el miedo a asumir responsabilidades y a dar la cara (o la mejilla) por Cristo. Cuando un cristiano asume el protagonismo, que es pasar a primer plano, no olvida que quien está por delante es siempre Cristo, y él es su pobre servidor.

A mí me gusta mucho la definición que da Santa Teresa de Jesús: la humildad es andar en verdad. Pero veamos la cita completa, que pertenece a su libro ‘Las Moradas‘:

7. Una vez estaba yo considerando por qué razón era nuestro Señor tan amigo de esta virtud de la humildad, y púsoseme delante ­a mi parecer sin considerarlo, sino de presto­ esto: que es porque Dios es suma Verdad, y la humildad es andar en verdad [8], que lo es muy grande no tener cosa buena de nosotros, sino la miseria y ser nada; y quien esto no entiende, anda en mentira.
A quien más lo entienda agrada más a la suma Verdad, porque anda en ella. Plega a Dios, hermanas, nos haga merced de no salir jamás de este propio conocimiento, amén.

La humildad está en íntima relación con la Verdad, ¿cuál es la verdad de mí mismo? Esta verdad de quién soy, de lo que estoy llamado a ser la descubro como regalo en la relación con el Señor. Cuando reconozco su grandeza y mi pequeñez, comprendo la locura de amor que supone la cruz, Dios que sufre y muere mí. Cuando experimento este amor desbordante me sitúo en la verdad de lo que soy: criatura que viene del barro, tocado por el Creador y transformado en su hijo, llamado a reproducir la imagen de Cristo que habita en mí por el Espíritu, débil, pobre y pecador pero capaz de acoger la gracia, el perdón, la vida misma de la Trinidad porque Dios lo ha querido así. Todo lo he recibido de Él. Cuando descubro la verdad de mi existencia respondo a ella comprometiéndola completamente a favor de quien me ama y me ha fundado ya sea en pobreza o en riqueza, en salud o enfermedad, en las alegrías y en las penas. Dejo a un lado mi propio concepto de cómo deben ser las cosas para abrirme a la lógica de Dios. Donde Tú quieras, como Tú quieras. Humilde seré si respondo con generosidad a tu llamada Señor, una llamada que no es algo ajeno a mi ser, si no que al responderla me lleva a SER plenamente, a andar en verdad.

Cristo el más humilde de los hombres, que no se aferró a su condición divina y se hizo hombre pasando por uno de tantos acaparó y acapara la atención de creyentes y no creyentes de toda la historia. Los apóstoles, María y muchos santos también han sido llamados a ser lámpara que se pone sobre el candelero para que alumbre a tantos. Muchos de ellos tuvieron que combatir con la tentación que trae el ser protagonista, la de creerse que uno es algo por sí mismo, la de olvidar como todo me ha sido regalado, y proviene del Padre. Su protagonismo fue asumido por ellos como servicio a la Palabra, Dios quiso que mirándoles a ellos viéramos algo de Él, quiso que acudiendo a ellos nos encontráramos más cerca de Él. Otros muchos santos fueron llamados a la vida escondida, sus nombres no serán nunca conocidos y por esto su servicio a la Palabra no es menor que el de otros santos, es distinto.

Para ellos su punto de partida no fue ‘no ser protagonistas’ si no andar en verdad de sí mismos.

Y tú, ¿te has preguntado ‘quién soy’? ¿te has atrevido a preguntarte por la verdad de tu ser? Te invito a peregrinar a la cruz y contemplar con el centurión la muerte de Jesús y poder reconocer con él que

Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios (Marcos 15,39)



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Una enfermedad llamada Jesús

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Cristo me llama

Cada día Cristo me llama. Cada día me impide detenerme: su palabra y su ejemplo me arrancan de la tendencia instintiva que me retendría pegado a mí mismo, a mis costumbres, a mi egoísmo. Yo le pido que tenga conmigo la misericordia de no dejarme metido en mí mismo, sentado en mi tranquilidad egoísta. Y experimento la verdad de lo que dice Ibn Arabí: ‘Aquel cuya enfermedad se llama Jesús ya no puede curar(se)’

(Yves Congar – dominico, teólogo y cardenal).
visto en el blog de José María Salaverri, sm

Del álbum Roma 2010-2011



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¿Reconocerías a un revolucionario por sus escritos?

Sociedad 4 Comentarios »
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¿Serías capaz de reconocer a un revolucionario por sus escritos?

La sensación de que la democracia no es todavía la forma justa de libertad es general y se difunde cada vez más. La crítica marxista de la democracia no puede ser aparcada como si nada: ¿Cuán libres son nuestras decisiones? ¿Cuánto de manipulada está la voluntad a través de la propaganda, es decir, a través del capital, a través de algunos dominadores de la opinión pública? ¿No existe quizás, una nueva oligarquía que determina qué es moderno o progresista, qué debe pensar una persona culta? […] Quien se le quiera oponer es un enemigo de la libertad, impidiendo así la libre expresión de las opiniones. Y, ¿Qué decir de los consensos en los órganos de representación democrática? ¿Quién puede todavía creer que sea el bien común el elemento determinante de éstos? […] El deseo anárquico de libertad se refuerza, porque las formas reguladas de la libertad comunitaria no satisfacen.

¿Quién crees que los escribe? Te doy unas pistas:
1. Está vivo
2. Es criticado por muchos y alabado por otros
3. Hace un tiempo era un desconocido para la mayoría, hoy es difícil que alguien no sepa su nombre

El texto lo he extraído de este libro(pág 257, 258). Puedes comprobar quién es su autor. ¿Te ha sorprendido?.
El sentido ‘revolucionario’ que encuentro en los escritos de este autor no sólo está en la aguda y certera crítica del panorama actual, si no en sus propuestas. Más adelante os mostraré algunas. ¡A disfrutarlo!



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