Jesús

«Aunque para los profanos en la materia pueda resultar asombroso, en la teología actual existe una doble prohibición en lo que atañe a Jesús. La primera prohibición la decretan los exegetas histórico-críticos, que empequeñecen a Jesús; la segunda los ideólogos y charlatanes, que los siguen de cerca y cargan a “Jesús” con significados que a él probablemente le habrían sorprendido, pues lo instrumentalizan con intención política o lo reinterpretan como esfinge psicológica.

Por “empequeñecimiento por medio de la crítica histórica” quiero decir lo siguiente: algunos investigadores extrajeron su imagen de Jesús exclusivamente de una parte de los tres primeros evangelios, esto es Mateo, Marcos y Lucas; no tuvieron en cuenta el evangelio de Juan. Luego, cuestionaron la autenticidad de muchos otros dichos de Jesús. No vacilaron en calificar de legendarios textos que podían causar una penosa impresión a sus contemporáneos ilustrados, ni en responsabilizar a la comunidad pospascual de haber convertido a Jesús en una suerte de Dios. Lo cual empequeñeció a Jesús: un hombre corriente que dijo e hizo menos de lo que el Nuevo Testamento le atribuye».

Algunos libros son como una fuente de agua fresca después de una empinada cuesta en un día soleado. Klaus Berger, prestigioso exegeta, propone «otra» aproximación a Jesús, la del discípulo, cuya razón es más amplia, y diría yo más aguda, que la razón científica. En palabras de Max Scheler: «sólo uno tiene acceso al núcleo de la persona de Jesús: el discípulo».

(Un magnífico artículo introductorio al libro lo escribió Dolores Aleixandre en Vida Nueva con el título: «Acercarse a Jesús desde el corazón”).

La fe en el nacer y en el morir

Por lo que concierne a la alegría esperada, profundicemos en ella por medio de una parábola:

Ocurrió que, en un seno materno, fueron concebidos gemelos. Pasaron semanas, y las criaturas crecieron. Conforme cobraron conciencia, aumentaba su alegría:
– “Di, ¿no es fantástico que hayamos sido concebidos? ¿No es maravilloso que estemos vivos?”. Los gemelos comenzaron a descubrir su mundo. Y cuando encontraron el cordón que les unía a la madre y que les suministraba el alimento, estallaron en cantos de puro gozo:
– “¡Cuán grande es el amor de nuestra madre, que comparte su vida con nosotros!”.
Pero, a medida que seguían pasando las semanas y finalmente se convirtieron en meses, los gemelos se percataron de repente de cuánto habían cambiado.
– “¿Qué significa esto?”, preguntó uno de ellos. “Significa –respondió el otro- que nuestra estancia en este mundo se encamina hacia su fin”.
– “Pero yo no quiero irme”, replicó el primero, “a mí me gustaría quedarme aquí para siempre”.
-“No tenemos elección”, objetó el segundo, “pero ¡tal vez haya vida después del nacimiento!”.
-“¿Cómo puede ser posible eso?”, preguntó escéptico el primero. “Perderemos nuestro cordón de vida y sin él, ¿cómo vamos a ser capaces de vivir? Además, otros han abandonado este seno antes que nosotros y ninguno de ellos ha vuelto a decirnos que existe vida después del nacimiento. No, ¡el nacimiento es el fin!”.
Así, uno de los gemelos cayó en una profunda aflicción y dijo:
-“Si la concepción termina con el parto, ¿qué sentido tiene entonces la vida en el seno materno? Es absurda. Quizá ni siquiera exista una madre detrás de todo”.
-“Pero tiene que existir”, protestó el otro; “si no, ¿cómo habríamos llegado hasta aquí? ¿Y cómo es que seguimos vivos?”. “¿Has visto alguna vez a nuestra madre?”, preguntó el primero. “Es posible que sólo exista en nuestra imaginación. Nos la hemos inventado porque así podemos entender mejor nuestra vida”.
Y de esta suerte, los últimos días en el seno de la madre estuvieron llenos de preguntas y de gran ansiedad. Un día, por fin, llegó el momento de nacer. Cuando los gemelos abandonaron su mundo, abrieron los ojos. Gritaron. Lo que vieron sobrepasó con creces sus sueños más atrevidos.

K. Berger, JESÚS, ¿Es posible morir con Jesús? pp 603-4

Nova Bella

NOVA BELLA: ¿En qué consisten esas nuevas batallas y esa nueva forma de guerrear? A menudo resaltamos el «nova», lo nuevo, y suponemos que esta expresión podría ser traducida por una palabra que está hoy en boca de todos: «innovación». Es cierto que el Beato Chaminade se adelantó «eclesialmente» a su tiempo y Nova Bella sería algo así como el grito de guerra de un innovador.

Pero si leemos atentamente los textos de Chaminade, de ellos se desprende que el significado de la expresión es otro. Más importante que las palabras, su literalidad, es el contexto: «los enemigos de la fe son numerosos y poderosos» —son palabras de Chaminade—, en cambio, «la fe es un arma débil». Chaminade está interpretando Jue 5, 8 donde aparecía esta expresión (hoy no, pues era una traducción inexacta de la Vulgata). «Al Señor le gusta vencer a sus enemigos sirviéndose de instrumentos que parecen ser los más débiles y despreciables». Esta es la lógica de Dios. Y Chaminade ilustra esta idea con numerosos ejemplos: Moisés y el Faraón; David y Goliath; Gedeón, los mártires… Y es en este contexto donde se comprende el papel de María. Ella es la mujer que aplasta la cabeza de la serpiente antigua, la que se enfrenta al dragón. Frente a la diosa razón se alza la humildad de la hija de Sión armada únicamente con el escudo de la fe. «Nuestra fe es el arma victoriosa que vence al mundo» (1ª Jn 5,4). Esta es la auténtica Nova Bella. En un tiempo como el nuestro de debilidad institucional estamos llamados más que nunca a apoyarnos sólo en la fe porque la victoria es de nuestro Dios.

Sta Teresa 10 – Pecado sobre pensado

Este es el “pecado sobrepensado”: Cuando quien dice, Señor, aunque os pese haré esto; que ya veo que lo veis y sé que no lo queréis y lo entiendo; pero más quiero yo seguir a mi antojo que vuestra voluntad

Santa Teresa de Ávila C 71, 3

Por sus llagas habéis sido curados

Lo más auténtico que tenemos es nuestra capacidad de crear, de superar cosas y de resistir, de transformar y de ser más grandes que nuestro sufrimiento.

Ben Okri

Escuchaba ayer esta frase que me hacía caer en la cuenta de cómo vivimos el sufrimiento y la recordaba aún más al leer la entrada de Dani a cerca de porqué Dios permite el sufrimiento en el mundo
Precisamente hoy viernes, día 11 de Febrero, la Iglesia celebra la Jornada Mundial del Enfermo, bajo el lema: Por sus llagas habéis sido curados… y en el mensaje que Benedicto XVI ha escrito con motivo de esta jornada, nos dice:

A menudo la Pasión, la Cruz de Jesús dan miedo, porque parecen ser la negación de la vida. ¡En realidad, es exactamente al contrario! La Cruz es el “sí” de Dios al hombre, la expresión más alta y más intensa de su amor y la fuente de la que brota la vida eterna. Del corazón atravesado de Jesús ha brotado esta vida divina. Solo Él es capaz de liberar el mundo del mal y de hacer crecer su Reino de justicia, de paz y de amor al que todos aspiramos.

La vivencia del sufrimiento es una experiencia intensa de fe y cuando convives día a día con personas que sufren, te das cada vez más cuenta, que Dios está presente en ellas y que con su fuerza muchas son capaces de seguir adelante, pese a la enfermedad, y seguir con fe.
Recientemente haciendo una valoración a una señora en el hospital donde trabajo, tras hacerle la pregunta «¿Usted tiene fe?«, me respondió…»¿Y sin fe… qué se puede esperar?»r

Sus palabras, su mirada y su sonrisa, se quedaron grabados en mi mente. También en el sufrimiento Dios nos acompaña.

Mensaje completo de Benedicto XVI por la Jornada Mundial del Enfermo 2011

El salmo 40.

Hay otras formas de rezar, U2 nos propone cantar «una canción nueva». Bueno, la verdad que ya no es tan nueva. Es el salmo 40. Tiene más de 2000 años. Pero sigue sonando igual de bien…        

                                      [youtube]http://www.youtube.com/watch?v=sB4kxMj0-IE[/youtube]

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40

Esperé pacientemente al Señor,

se inclinó y oyó mi llanto

me sacó fuera del pozo

fuera del fango.

Cantaré, cantaré una canción nueva.

Cantaré, cantaré una canción nueva.

¿Cuánto tiempo para cantar esta canción?

¿Cuánto tiempo para cantar esta canción?

Cuánto tiempo, cuánto tiempo, cuánto tiempo

¿Cuánto tiempo para cantar esta canción?

Tú dirigiste mis pies hacia la roca,

e hizo mis pasos firmes.

Muchos lo verán, muchos lo verán y lo oirán.

Cantaré, cantaré una canción nueva

Cantaré, cantaré una canción nueva

Cantaré, cantaré una canción nueva

Cantaré, cantaré una canción nueva

¿Cuánto tiempo para cantar esta canción?

¿Cuánto tiempo para cantar esta canción?

¿Cuánto tiempo para cantar esta canción?

¿Cuánto tiempo para cantar esta canción?

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40

I waited patiently for the Lord.

He inclined and heard my cry.

He brought me up out of the pit

Out of the miry clay.

I will sing, sing a new song.

I will sing, sing a new song.

How long to sing this song?

How long to sing this song?

How long, how long, how long

How long to sing this song?

You set my feet upon a rock

And made my footsteps firm.

Many will see, many will see and hear.

I will sing, sing a new song.

I will sing, sing a new song

I will sing, sing a new song.

I will sing, sing a new song

How long to sing this song?

How long to sing this song?

How long to sing this song?

How long to sing this song? .

De dioses y hombres.

¿Realmente es posible hacer presente al mismo Amor encarnado? Muchos son los testimonios de aquellos/as que en lo sencillo de la vida, así lo han constatado. ¿Pero, y para cuándo llega la Cruz? Ahí queda el testimonio de los mártires. Pero no, «De dioses y hombres» no nos habla únicamente de los mártires. «De dioses y hombres» nos habla del hombre y de su necesitada mirada hacia Dios. Sea cual sea su condición. Ya que en mayor ó en menor medida, mucho ó poco, tarde ó temprano,  todos terminamos mirando hacia el Sol.

«De dioses y hombres» nos llama a la reflexión. No solo a la vida religiosa, sino a todo cristiano de a pie. ¿Pero entonces es verdad que se puede llegar a manifestar el mismo Amor que hace más de 2.000 años entre nosotros vino a parar? Sí. Muchos somos los que cada día así lo intentamos vivir. No obstante y la película lo plasma muy bien,  pues la situación narrada es mucho más complicada que la que a nosotros nos ha tocado vivir. «De dioses y hombres» nos habla de lo próximos que estamos a nuestros hermanos los musulmanes. De lo mucho que nos necesitamos. Y de lo rica que puede llegar a ser nuestra convivencia. Sí, «De dioses y hombres» nos habla de los «hombres», pero , y a mi modo de ver, «De dioses y hombres» no nos habla de «dioses» sino de Dios. Y nos habla y sobre todo, de Amor. Aquel que y si queremos, nos traerá la salvación.

Excelente película que merece la pena ver. Y es que es muy probable que ésta sea la película que este año se lleve el Oscar a la mejor película extranjera representando a Francia.  Y encima narra un hecho verídico…

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=aA4NaXnhxgg[/youtube]

Más sobre la película: http://wwwespiritualidadcisterciense.blogspot.com/2010/06/la-pelicula-de-dioses-y-hombres-de.html

Y más: http://translate.google.es/translate?hl=es&langpair=en%7Ces&u=http://en.wikipedia.org/wiki/Of_Gods_and_Men_(film)

Bienaventuranzas

Las Bienaventuranzas «son palabras de promesa (…) Cada una de las afirmaciones de las Bienaventuranzas nacen de la mirada dirigida a los discípulos; describen, por así decirlo, su situación fáctica: son pobres, están hambrientos, lloran, son odiados y perseguidos (…) A pesar de la situación concreta de amenaza inminente en que Jesús ve a los suyos, ésta se convierte en promesa cuando se la mira con la luz que viene del Padre (…) Precisamente los que según los criterios del mundo son considerados pobres y perdidos son los realmente felices (…) Las Bienaventuranzas son promesas en las que resplandece la nueva imagen del mundo y del hombre que Jesús inaugura (…) Son promesas escatológicas (…) Las paradojas que Jesús presenta  en las Bienaventuranzas expresan la auténtica situación del creyente en el mundo: “somos los impostores que dicen la verdad, los desconocidos conocidos de sobra, los moribundos que están bien vivos, los sentenciados nunca ajusticiados, los afligidos siempre alegres, los pobres que enriquecen a muchos, los necesitados que todo los poseen” (2 Co 6, 8-10). (El Apóstol) se siente “el último”, como un condenado a muerte y convertido en espectáculo para el mundo (…) Y a pesar de todo experimenta una alegría sin límites (…) experimenta la íntima relación entre cruz y resurrección: estamos expuestos a la muerte “para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestro cuerpo” (2 Co 4, 11).
Las Bienaventuranzas son como una velada biografía interior de Jesús, como un retrato de su figura».

Jesús de Nazaret, J. Ratzinger-Benedicto XVI

https://www.novabella.org/bienaventuranzas-no-programa-vida/

Una buena propuesta para orar.

Una propuesta «regalada» por los Jesuitas en España. Y es que en 38 días se pone en funcionamiento «rezando voy» (http://www.rezandovoy.org/). La idea es la siguiente, una plataforma web de dónde poder descargarte (ó escuchar directamente) una pieza de música y el audio de una oración: ¡Y PARA CADA DÍA! De esta forma lo podrás escuchar en tu reproductor de música portátil, aula, capilla, ordenador.Un muy buen medio para orar. GRACIAS una vez más a la Compañía de Jesús, por «dar gratis, lo que gratis habéis recibido».