via pulchritudinis. La vía de la belleza. Arte y oración

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Tal vez os ha sucedido alguna vez ante una escultura, un cuadro, algunos versos de una poesía o un fragmento musical, experimentar una profunda emoción, una sensación de alegría, es decir, de percibir claramente que ante vosotros no había sólo materia, un trozo de mármol o de bronce, una tela pintada, un conjunto de letras o un cúmulo de sonidos, sino algo más grande, algo que «habla», capaz de tocar el corazón, de comunicar un mensaje, de elevar el alma.

Una obra de arte es fruto de la capacidad creativa del ser humano, que se cuestiona ante la realidad visible, busca descubrir su sentido profundo y comunicarlo a través del lenguaje de las formas, de los colores, de los sonidos. El arte es capaz de expresar y hacer visible la necesidad del hombre de ir más allá de lo que se ve, manifiesta la sed y la búsqueda de infinito. Más aún, es como una puerta abierta hacia el infinito, hacia una belleza y una verdad que van más allá de lo cotidiano. Una obra de arte puede abrir los ojos de la mente y del corazón, impulsándonos hacia lo alto.

Benedicto XVI, 31.08.12, Arte y oración

Apolo de Dresde, exposición de Dioses y hombres, Museo del Prado, octubre 2008



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De película II: pura vida.

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La solidaridad hecha vida.
Pura solidaridad de los montañeros que unen sus fuerzas para rescatar a Iñaki Ochoa, a 7.800 metros, en el Annapurna, que estaba enfermo de
muerte.
Don, un montañero que ya había abandonado la cumbre y estaba descansando en Katmandú, justifica así el haber respondido sin dudar a la llamada de volver a subir y participar en el rescate:

“¿Qué haríamos sin amor? Ya nos dió el ejemplo Jesús:
no hay amor más grande que el que dar la vida por los amigos.”

 



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Recordar las maravillas.

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Porque es eterna su misericordia

en nuestra oración deberíamos mirar con más frecuencia el modo como el Señor nos ha protegido, guiado, ayudado en los sucesos de nuestra vida, y alabarlo por cuanto ha hecho y hace por nosotros. Debemos estar más atentos a las cosas buenas que el Señor nos da. Siempre estamos atentos a los problemas, a las dificultades, y casi no queremos percibir que hay cosas hermosas que vienen del Señor. Esta atención, que se convierte en gratitud, es muy importante para nosotros y nos crea una memoria del bien que nos ayuda incluso en las horas oscuras. Dios realiza cosas grandes, y quien tiene experiencia de ello —atento a la bondad del Señor con la atención del corazón— rebosa de alegría.”

Benedicto XVI, 12.10.11,
comentario al salmo 126.
Catequesis sobre la oración



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De película I: la cueva de lo sueños olvidados

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Ante tantos problemas que parece se condensan en este año 2013, no hay nada como poner perspectiva.
Hace 32.000 años algunos hombres pintaron la cueva de Chauvet, en Francia.
La más grande manifestación de arte rupestre que se conoce. El arte de un artista desconocido, una cueva  que durante 32.000 años ha permanecido oculta.
Sin que nadie la conociera. Sin que el nombre del autor esté en WiKipedia

La película, un documental de W. Herzog, es imprenscindible. Y bella.

Pasar, dejar un rastro permanente de humanidad, sin identidad. He ahí la plenitud: cuando desaparece el yo.Y si no tengo yo, a quién afectan los problemas.



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Reyes Magos III

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Al ver la estrella se llenaron de alegría (Mt 2, 10). Es la alegría del hombre al que la luz de Dios le ha llegado al corazón, y que puede ver cómo su esperanza se cumple: la alegría de quien ha encontrado y ha sido encontrado”

Benedicto XVI, La infancia de Jesús



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Reyes Magos II

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Más tarde se ha relacionado a los tres reyes con las tres edades de la vida: la juventud, la edad madura y la vejez. También  èsta es una idea razonable, que puede hacer ver cómo las diferentes formas de vida humana encuentran su respectivo significado y su unidad interior en la comunión con Jesús”
Benedicto XVI, La infancia de Jesús



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Reyes Magos I

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Los sabios de Oriente son un inicio, representan a la humanidad cuando emprende el camino hacia Cristo, inaugurando una procesión que recorre la historia. No representan únicamente a las personas que han encontrado ya la vía que conduce hacia Cristo. Representan el anhelo interior del espíritu humano…”

Benedicto XVI, La infancia de Jesús



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María, Madre de Dios,

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La Virgen está pálida y mira al niño. Lo que habría que describir de su cara es una reverencia llena de ansiedad que no ha aparecido más que una vez en una cara humana. Y es que Cristo es su hijo, carne de su carne y fruto de sus entrañas. Durante nueve meses lo llevó en su seno, le dará el pecho y su leche se convertirá en sangre divina. De vez en cuando la tentación es tan fuerte que se olvida de que Él es Dios. Le estrecha entre sus brazos y le dice: ¡mi pequeño! Pero en otros momentos, se queda sin habla y piensa: Dios está ahí.

Le mira y piensa: Este Dios es mi hijo. Esta carne divina es mi carne. Está hecha de mí. Tiene mis ojos y la forma de su boca es la de la mía. Se parece a mí. Es Dios y se parece a mí. Y ninguna mujer, jamás, ha tenido así a su Dios para ella sola.

Un Dios muy pequeñito al que se puede coger en brazos y cubrir de besos, un Dios caliente que sonríe y que respira, un Dios al que de puede tocar”

Jean Paul Sarte, “Barioná, el hijo del trueno”



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Greggio: miel y panal en la boca.

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“Con preferencia a las demás solemninades, (San Francisco de Asis) celebraba con infefable alegría la del nacimiento del niño Jesús, la llamaba fiesta de las fiestas, en la que Dios, hecho niño pequeñuelo, se crío a los pechos de madre humana.

Representaba en su mente imágenes del niño, que besaba con avidez; y la compasión hacia el niño, que había penetrado en su corazón, le hacía incluso balbucir palabras de ternura al modo de los niños. Y era este nombre de Jesús, para él, como miel y panal en la boca”

Tomás de Celano



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Los pastores II

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El ángel había anunciado también a los pastores una señal: encontrarían a un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre.Éste es un signo de reconocimiento, una descripción de lo que se podía constatar a simple vista. Pero no es  una señal en el sentido de que la gloria de Dios se había hecho asequible, de tal modo que se pudiera decir claramente: Éste es el verdadero Señor del mundo.Nada de eso.

En este sentido, el signo es al mismo tiempo tamibén un no signo: el verdadero signo es la pobreza de Dios. Pero para los pastores que habían visto el resplandor de Dios sobre sus campos, esta señal es suficiente. Ellos ven desde dentro. esto es lo que ven; lo que que el ángel ha dicho es verdad. Así, los pastores vuelven con alegría. Dan gloria y alaban a Dios por lo que han visto y oído.”

Benedicto XVI, La infancia de Jesús



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Los pastores

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Los pastores vivieron más de cerca el acontecimiento, no sólo exteriormente, sino también interiormente; más que los ciudadanos, que dormían tranquilamente. Y tampoco estaban lejos del que se hace niño. Esto concuerda con el hecho de que formaban parte de los pobres, de las almas sencillas, a los que Jesús bendeciría, porque a ellos está reservado el acceso al misterio de Dios. Ellos representan a los pobres de Israel, a los pobres en general; los predilectos del amor de Dios”

Benedicto XVI, La infancia de Jesús



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El buey y la mula

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En el pesebre aparecen por tanto los dos animales como una representación de la humanidad, de por sí desprovista de entendimiento, pero que ante el Niño, ante la humilde aparición de Dios en el establo, llega al conocimiento y, en la pobreza de este nacimiento, recibe la epifanía, que ahora enseña a todos a ver. Ninguna representación del nacimiento renunciará al buey y al asno”

Benedicto XVI, La infancia de Jesús

 

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